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今日论文分享：《传播思想史的“两条河流”》

文/卞冬磊

️一学框架+逻辑（⭐⭐⭐⭐⭐）

▪️本文中，作者以“传播”一词切入，指出其最基本的解释是“交流”“交往”与“沟通”。而后，作者围绕着交流的可能与不可能，提出了传播思想史的论述分化为两条河流：一条为探索人的不可交流性，一条围绕共同性展开叙述。前者以哲学思辨为主，后者则拥抱实用主义。进一步说，在第三部分中，作者根据现象学分析，认为个体的交流具有双重性：不可完全掌握他者的意义，但也并非全然不能理解。最后，作者在文末提到，我们应该建立“免于交往的自由”观念，承认和尊重人的不可交流性，进而实现一种关于交往的文明。

️二学观点（⭐⭐⭐⭐）

▪️作者认为，对共同性的追求，是人类集体生活的必然要求，但也蕴藏着风险。人们自然理解这样的状况，在不同的民族国家、政治集团和文明之间展开更大规模的对话，不仅是在一块工作和形成共识，而且是一个可预见大量分歧、立场碰撞与冲突的对话空间。

▪️另外，文中提到，库利曾发现一个现象，即“一个非常善于交往的孩子抑制不住结伴的快乐，似乎根本感受不到常常由交往带来的痛苦、否定和委屈。换句话说，这是一种除了他人身体的出现及对此偶尔表示关注之外，向他人要求极少的交往”。而作者认为这句话道出了交往的真谛，我们不应强求别人与我们一致，不必把自我投射到他人身上。

️三加自我思考（⭐⭐⭐）

▪️值得一提的是，寻找传播理论的哲学根基已成为部分研究者着力的方向。除了本文作者以交流的可能与不可能，将传播思想史的论述分化为两条河流外，还有陈蕾老师在《传播学本体研究的问题与路径》中通过对传播本体命题的元反思，重新探索传播学本体宏大建构的问题、症结与可能性出路，最终提出面向自我实现的传播学本体研究纲领。

▪️面对当前技术扩散与社会转型的复杂角色冲突，传播媒介的众声喧哗是各种社会意识的起伏、转化和流变的再现。因此，传播思想史的研究都不能脱离对传媒的使命、责任与功能的思考。

️答题语料积累+案例（⭐⭐⭐）

▪️人之交流的双重性，是生命的既定事实。面对这个基本的事实，在日常生活愈发复杂、全球性交往不可避免的时代，当交流两端的主体从个体上升到民族、国家和文化时，我们应该思索和发展一种关于交往的伦理。自然，人不必执著于不可交流性，因为过度沉溺其中，一定会引发现代的感伤情绪；同时，人也不必一味执著于追求共同性，那也会导致控制与挫折。

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